„Die Wahrheit schreit zum Himmel“

In Jerusalem liegt ein beißender Brandgeruch in der Luft. Der trockene Wüstenwind Scharaw sorgt für ungewöhnlich hohe Temperaturen im gesamten Land, die zu starken Feuern im Jerusalem Umland führten. Trotzdem sitzen am Mittwochabend in Jerusalem fast 200 Israelis auf Stühlen und dem Boden unter freiem Himmel im Garten.

Die israelische Naturschutzbehörde hat in ihren Garten eingeladen. Sie hat im historischen Viertel Rechavia und der Residenz der ersten Premierminister Israels ihren Sitz. Vor den Israelis sitzt Zvi Ejal an einem Tisch. Als Professor leitete er viele Jahre die chirurgische Abteilung im Krankenhaus Hadassa im Jerusalemer Stadtteil Ein Kerem.

Doch heute spricht der Professor nicht über Medizin. Er beginnt seinen Vortrag mit den Worten: „Es gibt ein Problem: Ich bin fast 100 Jahre alt.“ Die Anwesenden lachen. Ejal sagt weiter: „Doch es gibt ein noch größeres Problem. Ich soll mit Worten beschreiben, was nicht zu beschreiben ist.“

Die Zuhörer werden ernst. Der Rahmen für Ejals Bericht ist das Projekt „Sikaron beSalon, Erinnerung im Wohnzimmer“. Längst hat das Projekt in den Herzen der Israelis einen festen Platz. Allein am Jom Ha Schoa, dem israelischen Holocaust-Gedenktag, gibt es Hunderte Orte in Jerusalem, an denen Israelis ihre Wohnungen öffnen und Institutionen ihre Hallen. Allen ist gleich, dass es um das Gedenken an den Holocaust geht. In den Tagen davor und danach sind es zusätzlich nochmal ein paar Hundert Veranstaltungen.

Ein Schrei, der bis heute anhält

Ejal hält ein Bild hoch: Darauf ist „Der Schrei“ des norwegischen Malers Edvard Munch abgebildet. „Das bin ich“, erklärt er. „Es ist mein Schrei. Und ich schreie bis heute.“ Der Schrei gelte dem Unverständnis der Welt über die Schoa durch die, die sie nicht erlebt hätten. Selbst die bekannte Holocaust-Gedenkstätte Yad Vashem verstehe die Schoa nicht. „Es ist wichtig, danach zu fragen, wie diese Schrecken möglich werden konnten und was in der westlichen Kultur falsch lief, dass sie solche Taten hervorbrachte.“

Ejal wird 1925 als Harry Klafter im niederländischen Utrecht in eine jüdische Familie hineingeboren. „Mein Vater stammte aus Galizien und war glühender Zionist. Auch mein sieben Jahre älterer Bruder war Zionist und so war auch ich als kleiner Junge schon mit der zionistischen Idee vertraut.“ Sein großes Vorbild sei Chaim Weizmann gewesen, der spätere erste Präsident des Staates Israel. „Der war Chemiker und Zionist. Ich wollte werden wie er.“

Im Buch „Offene Türen“ ist Ejals Lebensgeschichte zu lesen. Es ist zuerst auf Niederländisch erschienen, inzwischen gibt es eine hebräische Übersetzung. Nach Veröffentlichung des Buches erzählte er in den Niederlanden an mehr als 30 Orten seine Geschichte, vor allem vor christlichen Israelfreunden.

Abitur im Arbeitslager

Im Alter von 16 Jahren sei er in ein Arbeitslager in Holland verschickt worden. In dieser Zeit habe er mit eisernem Willen und dank Beziehungen sein Abitur ablegen können. „Als die Deutschen nach Holland einmarschierten, wussten wir, was uns erwartet. Wir wollten vom ersten Tag an fliehen. Wir versuchten es auf einem Schifferboot, doch die holländische Gestapo schnappte uns sofort. Mein Vater kam ins Gefängnis, meine Mutter ins Lager Westerbork. Auch ich wurde dort im Januar 1942 hingebracht, doch sie schickten uns immer noch nicht nach Deutschland.“

Im Juni habe dann die Vernichtung der Deutschen begonnen. „Sie gingen sehr langsam vor und sagten dem Lagerkommandanten, dass sie vor allem starke Leute bräuchten. Meine Mutter wehrte sich energisch dagegen, dass wir getrennt würden und sagte: ‚Bis mein Mann aus dem Gefängnis kommt, bleibt mein Sohn mit mir zusammen.‘ Tatsächlich durfte ich bleiben und wir blieben noch einige Zeit zusammen.“

Ejal erinnert sich: „In einem großen Saal in Westerbork wurden Musicals und große kulturelle Veranstaltungen abgehalten, zu denen auch SS-Soldaten kamen. Am nächsten Tag wurden von dort Juden nach Auschwitz verschickt, die nie zurückkamen. Meinen Bruder erwischten sie mit gefälschten Dokumenten, und ich konnte ihm helfen, zu entkommen: Ich kannte einen Arzt, der ihm eine Spritze verpasste, sodass er 40 Grad Fieber bekam. Wir wussten, dass kranke Menschen nicht nach Auschwitz verschickt wurden.“

Der Überlebende erzählt vom Leistenbruch seiner Großmutter. Die Polizei habe sie in ein Krankenhaus außerhalb des Lagers gebracht und operiert. Danach sei sie nach Auschwitz geschickt und umgehend ermordet worden. „Mein Bruder und ich wussten: Genau das ist Teil der Täuschung: Du denkst, du befindest dich in einem rationalen System, du passt dich der neuen Realität an, doch es ist ein Todesurteil.“ Als die Nachricht kam, dass auch Ejal und sein Bruder nach Auschwitz deportiert werden sollte, durchschnitt er mit einer Schere den Stacheldraht des Lagers.

„Das war am 3. September“, erinnert sich Ejal. „Von dort sind wir geflohen.“ Drei Menschen hätten ihr Leben riskiert, um ihn zu retten. Er und sein Bruder hätten überlebt, seinen Vater habe er nie wiedergesehen.

„Die westliche Welt stellt sich nicht der Realität“

1947 sei er ins britiche Mandatsgebiet Palästina ausgewandert, doch bis heute treibe ihn die Frage um: „Wie kann es sein, dass die Menschheit nichts aus den Schrecken der damaligen Zeit gelernt hat?!“ Er erklärt es sich damit, dass sich die westliche Kultur bis heute der Realität verweigere. Weil die Demokratie auf Kompromissen beruhe, habe sich die westliche Welt niemals mit den Schrecken der Schoa auseinandergesetzt und sei deshalb auch nie zum Kern des Problems durchgedrungen.

„Um die Schoa zu verstehen, muss man verstehen, was davor geschah und dass die Menschen blind waren.“ Der jüdisch-russische Schriftsteller Wladimir Zeev Jabotinsky habe bereits in den 1930er Jahren die Menschen angefleht, Europa zu verlassen, aber die jüdische Führung wusste damit nichts anzufangen. „Die Welt legt sich einen Filter um Augen, Ohren und Mund, um die Wahrheit nicht sehen. Doch diese schreit zum Himmel.“

Zur Veranschaulichung hält Ejal ein Bild von den drei Affen hoch: Einer sieht nichts, einer hört nichts, einer sagt nichts. „Bis heute hat sich das nicht geändert. Die Welt ist blind, taub und stumm und ignoriert komplett die 59 Geiseln, die im Gazastreifen festgehalten werden.“ Stattdessen sprächen Studenten an Amerikas Universitäten und der kürzlich verstorbene Papst von einem Völkermord in Gaza. Demokratien hielten deshalb mit der Realität nicht mit, weil sie Kompromisse mit Menschen machten, mit denen keine Kompromisse zu machen seien.

Was er den anwesenden Studenten mitgeben möchte? Der Professor überlegt kurz und sagt dann nachdrücklich an die jungen Leute gewandt: „Es gibt nichts Schwereres, als sich der Realität zu stellen. Darum stellt euch ihr und nehmt Verantwortung wahr.“