„Streitkultur ist Demokratie“

SCHWÄBISCH GMÜND (inn) – Wie können Pädagogen mit dem zunehmenden Antisemitismus unter Jugendlichen in Deutschland umgehen? Mit dieser Frage hat sich am Montagabend eine Podiumsdiskussion in Schwäbisch Gmünd auseinandergesetzt. Das Gespräch war Teil der Antisemitismuskonferenz im Gästezentrum Schönblick.

Frauke Bernehm ist Religionslehrerin an einer Gemeinschaftsschule in der Nähe von Ulm. Sie ermutigte dazu, Position zu beziehen und Haltung zu zeigen. Initiativen wie „Meet a Jew“ (Triff einen Juden) oder „Hope Speech statt Hate Speech“ (Hoffnungs-Sprache statt Hass-Sprache) könnten wirksam sein – auch wenn es nur ein kleiner Anfang sei. Der Religionsunterricht sei oft der erste Punkt, an dem Kindern und Jugendlichen das Wort „Jude“ und „Israel“ bekannt werde. „Wie reden wir von Land und Menschen?“, fragte die württembergische Pädagogin. Es gelte, sensibel zu sein für antisemitische Tendenzen.

Gabriel Stängle unterrichtet an der Christiane-Herzog-Realschule in Nagold im Schwarzwald. Er hat gute Erfahrungen mit Projekten gemacht, bei denen Schüler zur regionalen nationalsozialistischen Geschichte forschten. Da hätten die Jugendlichen plötzlich festgestellt, dass in zwei Häusern auf ihrem Schulweg Menschen gewohnt hätten, die der nationalsozialistischen „Euthanasie“ zum Opfer gefallen seien.

Der Mitarbeiter der „Arbeitsgemeinschaft für das messianische Zeugnis an Israel“ (amzi), Jurek Schulz, ist überzeugt: „Wenn wir einen Menschen erreichen können, in seinem Denken verändern können, kann er ein Multiplikator werden.“ Nachdem er zum Glauben an den Messias Jeschua gekommen sei, habe es ihn schockiert, „wie sehr von der Theologie her Antijudaismus da ist“. Deshalb habe er es sich zur Aufgabe gemacht, durch Vorträge und Bücher Hilfestellung zu geben, dass Christen selber reflektieren könnten.

Ahmad Mansour: „Antisemitismus befeuert Nahostkonflikt“

Aus Sicht des arabischen Psychologen Ahmad Mansour aus Israel können Muslime davon lernen, wie sich christliche Theologen kritisch mit einem fragwürdigen Erbe befassten. Er merkte an: „Nicht der Nahostkonflikt befeuert Antisemitismus, sondern Antisemitismus befeuert den Nahostkonflikt.“ Deshalb sei ein Umdenken im Umgang mit den heiligen Schriften des Islam notwendig. Hoffnung machten ihm die „in Deutschland unterbeleuchteten“ Abraham-Abkommen zwischen Israel und arabischen Staaten. Sie könnten die Theologie des Islam massiv verändern.

Der Hauptfehler in der Gesellschaft sei, dass sich viele Menschen Demokratie mit Harmonie und Konsens vorstellten. Doch Demokratie sei Diskussion. „Gehen Sie hin, wo es unbequem ist und führen Sie diese Diskussionen, solange sie respektvoll geführt werden“, ermutigte er einen Konferenzteilnehmer, der um Tipps für Auseinandersetzungen über den israelisch-palästinensischen Konflikt bat. Schulz pflichtet ihm bei: „Streitkultur ist Demokratie.“

In einem Impulsreferat hatte Mansour zuvor über „Prävention gegen Antisemitismus in Schule und Jugendarbeit“ gesprochen. Er selbst sei als Antisemit in Nordisrael aufgewachsen, habe den Hass „mit der Muttermilch aufgenommen“. Als er beim Studium in Tel Aviv Juden kennenlernte und mit ihnen im Alltag konstruktive Diskussionen führte, habe er seine Vorurteile aufgegeben.

Die Prävention gegen Judenhass in der deutschen Gesellschaft ist für den Psychologen eine gesamtgesellschaftliche Aufgabe. Im „postfaktischen Zeitalter“ sei es ein sehr emotionales Thema. Eine Lösung sieht er in Schulen. Es gehöre zur Integration von Muslimen, die „historische Verantwortung, die diese Menschen mittragen, zu vermitteln – nicht für die Vergangenheit, aber für die Zukunft“. Das müsse Voraussetzung sein, wenn jemand Deutscher werden wolle. Die Behauptung, „Deutschland ist pro Israel und Deutschland hat die Palästinenser vergessen“, stehe einer Integration im Wege.

Wenn ein Film mit Falschbehauptungen Menschen auf die Straße treibt

Dabei gelte es besonders, die Sozialen Medien im Internet in den Blick zu nehmen, führte Mansour weiter aus. Er fragte, warum im Mai 2021 Menschen in Berlin und Stuttgart auf die Straße gegangen seien, als Israel militärisch gegen den Terror der Hamas im Gazastreifen vorging.

Seine Antwort: Ein kurzer Film, der in den Sozialen Medien um die Welt ging, sei der Auslöser gewesen. Darin ist zu sehen, wie Juden mit Israelflaggen vor der Klagemauer feiern und auf dem Tempelberg ein Baum in Flammen geraten ist. Die Botschaft sei: „Juden feiern, weil unser heiligster Ort gerade in Flammen steht.“

Doch die Juden hätten den Jerusalem-Tag gefeiert, der an die Vereinigung der Stadt im Juni 1967 erinnert. Palästinenser hätten sich in Tagen davor massive Ausschreitungen mit den israelischen Sicherheitskräften geliefert und entschieden, diesen Tag zu stören. Also hätten sie Feuerwerkskörper geworfen, von denen einer den Baum in Brand gesteckt habe. „Wir können die Sozialen Medien nicht den Radikalen überlassen“, folgerte Mansour. Ein Mechanismus müsse gefunden werden, um auf solche Falschdarstellungen in Echtzeit zu reagieren.

Kritik an israelischer Politik mit Liebe äußern

Mit dem Thema „Antisemitismus und Kritik an der Politik der israelischen Regierung“ befasste sich David Pileggi, der Leiter der „Christ Church“ in Jerusalem. Der Nichtjude lebt seit 43 Jahren in Israel. Klassische antisemitische Klischees würden auf den jüdischen Staat übertragen, sagte er. Jetzt sei es „nicht mehr nur der Jude, der Brunnen vergiftet oder Frieden in der nichtjüdischen Welt stört, sondern der Staat Israel“.

Israel sei in vielen Bereichen ein Segen, aber in anderen eben auch nicht, ergänzte Pilleggi. Der Waffenverkauf an „böse Länder“ trage nicht zum Segen bei. Anders sei es, wenn der jüdische Staat Technologie und praktische Hilfe in die Welt bringe. Dabei kritisierte er die aktuelle israelische Regierung, die Korruption fördere und versuche, die religiöse Freiheit einzuschränken. Es sei „nicht antisemitisch, zuzugeben, dass Israel diese Probleme hat“ – nur, wenn man speziell Israel herausgreife oder Erwartungen an Israel habe, die man nicht gleichzeitig an Deutschland oder Pakistan stelle. Christen müssten Kritik mit Liebe und aus der hingegebenen Fürbitte heraus äußern.

Vom Schicksal der messianischen Juden im Holocaust

Der Pfarrer im Ruhestand Ulrich Läpple fragte in seinem Vortrag nach der Bedeutung messianischer Juden in einer „Theologie nach Auschwitz“. Die Kirche habe einen schweren Irrtum begangen, indem sie nach eigenem Verständnis Israel ersetzte: „Ein unjüdischer Jesus muss einhergehen mit einer Theologie ohne Israel.“ Die falsche Überzeugung sei nicht nur am Rande der Kirche präsent gewesen, sondern habe wie Gift nach innen gewirkt in die christliche Lehre.

Laepple verwies auf die „Hebrew Christian Alliance“ (Hebräisch-christliche Allianz), die 1866 in England gegründet wurde. 1938 habe es in Europa 16 nationale Zweige gegeben, auch in Deutschland. Diese getauften Juden hätten sich zusätzlich zum Sonntagsgottesdienst am Schabbat getroffen und ihre jüdischen Wurzeln betont.

Etwa 400.000 Judenchristen habe es vor der Scho’ah in Europa gegeben, 198.000 seien ermordet worden. Das Leiden dieser Menschen sei vergessen, fügte der Theologe an. „Bis heute spielen sie in einer Theologie nach Auschwitz keine Rolle.“

„Gott rechnet von Anfang an mit Antisemitismus“

In einer Bibelarbeit ging Tobias Krämer (Christen an der Seite Israels) auf Antisemitismus als Thema in der Bibel ein. Die erste Erwähnung sei in 1. Mose 12,3. Da spricht Gott zu Abram: „Ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen.“ Schon hier klinge an, dass das erwählte Volk Israel in Zukunft auf Feindschaft stoßen. „Alle Nichtjuden müssen sich in Verhältnis zu diesem Volk setzen. Gott rechnet von Anfang an mit Antisemitismus.“

Ein Beispiel sei dann der Pharao, der „auf sehr massive Weise gegen das Volk vorging“. Er habe sich von diesem Volk bedroht gefühlt – ein typisch antisemitisches Klischee. Und so habe der ägyptische Herrscher die Zwangsarbeit der israelitischen Sklaven verschärft. Die Nationalsozialisten hätten den Gedanken wieder aufgegriffen: „Arbeit macht frei.“

Krämer zeigte auch, wie biblische Texte missgedeutet und missbraucht worden seien. So hätten die Jebusiter laut 2. Samuel 5,6 über David gespottet, der Jerusalem einnehmen wollte: „Du wirst nicht hier hereinkommen, sondern Blinde und Lahme werden dich vertreiben.“ Darauf habe David mit dem Versprechen reagiert, wer die Blinden und Lahmen töte, werde in der Armee befördert. Kriege habe es in der Antike Tausende Male gegeben. Hier sei hineingedichtet worden, Juden seien brutale Leute, die sogar Blinde und Lahme umbrächten.

Ein weiteres Beispiel sei Jesu harte Aussage in Johannes 8,44: „Ihr habt den Teufel zum Vater, und nach eures Vaters Begierden wollt ihr tun. Der ist ein Mörder von Anfang an und steht nicht in der Wahrheit, denn die Wahrheit ist nicht in ihm.“

Das beziehe sich nur auf die Juden, die Jesus hätten töten wollen. Es habe aber zur verheerenden Deutung geführt, jeder Jude sei „ein Teufelskind, unbekehrbar, gefährlich“. Daraus sei der Gedanke gewachsen, man müsse die Juden bekämpfen. Diese Theologie habe mit zum Holocaust beigetragen. Krämer wies auch darauf hin, dass innerjüdische Auseinandersetzungen mitunter in einem scharfen Ton geführt worden seien – wie das auch in Familien der Fall sei. Der Teufel selbst stehe hinter Antisemitismus.

Seminar: Als Bundesbürger Stimme erheben

In Seminaren konnten die Teilnehmer das Konferenzthema „Antisemitismus heute“ vertiefen. Bei amzi-Mitarbeiter Schulz ging es um „Anti-Judaismus, Anti-Semitismus, Anti-Zionismus, Anti-Israelismus“ und eine wirksame Positionierung dagegen. Christen und Demokraten sollten die freiheitliche Demokratie nutzen, um als Bürger ihre Stimme zu erheben. Nur durch eine schweigende Mehrheit könne sich eine Minderheit in der Weise profilieren, dass sich Vorurteile gegen Juden und Israel etablierten.

Der Iran sei so ehrlich, wie es auch Adolf Hitler gewesen sei, führte Schulz weiter aus. Dieser habe in „Mein Kampf“ den Fahrplan der Osterweiterung genau beschrieben – und auch die Auslöschung der Juden. 1945 habe sich die Erkenntnis verbreitet: „Man hätte ihm glauben sollen.“ Auch der Iran mache keine Geheimnis aus seinem Ziel, den jüdischen Staat auszulöschen. Doch Israel sei der einzige Staat, der die Ziele ernstnehme.

Mit der iranischen Bedrohung befasste sich auch das Seminar der Israelnetz-Mitarbeiterin Carmen Shamsianpur. Sie brachte den Teilnehmern die „aktuelle Entwicklung im Iran und ihre Bedeutung für Israel“ nahe.

Messianische Gemeinden in Israel und christlicher Palästinismus

Um die Lage messianischer Gemeinden in Südisrael ging es im Workshop des Pastors Howard Bass, der in Be’er Scheva lebt. Besonders messianische Christen litten derzeit unter Repressionen von Ultra-Orthodoxen, sagte er. Doch es gebe auch hoffnungsvolle Entwicklungen. So würden verhärtete Fronten in einem Missionscafé aufgeweicht, in dem Christen mit Interessierten ins Gespräch kämen über die Frage, warum Jesus der Messias sei.

Ein weiteres Seminarthema lautete: „Christlicher Zionismus, Palästinismus und theologischer Antisemitismus“. Der Schulleiter der Bibel- und Missionsschule Ostfriesland (BMO), Andreas Heimbichner, zeigte palästinensisch-verklärende Tendenzen einer christlichen Perspektive auf. Dazu gehöre etwa die unreflektierte Behauptung, Jesus sei Palästinenser gewesen.

Multimediales Projekt für Grundschüler

Ein multimediales Projekt im Bildungs- und Begegnungszentrum des Hilfswerkes Zedakah in Bad Liebenzell-Maisenbach stellten Frank Clesle und Alexander Cyris vor. Es soll Kinder für Antisemitismus sensibilisieren. Derzeit ist es für Dritt- und Viertklässler konzipiert. „Was man den Kindern ins Herz legt und was sie aufnehmen, das kann ihnen danach keiner mehr wegnehmen“, stellte Clesle fest.

Nach einem animierten Kurzfilm über den biblischen Auszug aus Ägypten werden die Kinder zu Forschern. Mit Tablet, Spezialtaschenlampe und QR-Codes nähern sie sich der Geschichte von der Unterdrückung der Israeliten durch den Pharao und der Befreiung an. Doch nicht nur digitale Medien kommen zum Einsatz. Die Jungen und Mädchen bauen auch Stationen vom Exodus bis zum Einzug ins gelobte Land mit Legosteinen nach. Im anschließenden Austausch geht es auch um die Frage, wie Gott in den einzelnen Episoden wirkt. Das Programm orientiert sich am Lehrplan für den baden-württembergischen Religionsunterricht.

Die Antisemitismuskonferenz läuft vom 24. bis 26. September im Gästezentrum Schönblick in Schwäbisch Gmünd. Veranstalter sind die „Arbeitsgemeinschaft für das messianische Zeugnis an Israel“ (amzi), „Christen an der Seite Israels“ (CSI), der „Evangeliumsdienst für Israel“ (edi), die Internationale Christliche Botschaft Jerusalem (ICEJ), der Schönblick und die Christliche Medieninitiative pro, zu der auch Israelnetz gehört.